कालभैरव देव की उत्पत्ति

तंत्राचार्यों का मानना है कि वेदों में जिस परम पुरुष का चित्रण रुद्र में हुआ, वह तंत्र शास्त्र के ग्रंथों में उस स्वरूप का वर्णन ‘भैरव’ के नाम से किया गया, जिसके भय से सूर्य एवं अग्नि तपते हैं। इंद्र-वायु और मृत्यु देवता अपने-अपने कामों में तत्पर हैं, वे परम शक्तिमान ‘भैरव’ ही हैं। भगवान शंकर के अवतारों में भैरव का अपना एक विशिष्ट महत्व है।

 

तांत्रिक पद्धति में भैरव शब्द की निरूक्ति उनका विराट रूप प्रतिबिम्बित करती हैं। वामकेश्वर तंत्र की योगिनीहदयदीपिका टीका में अमृतानंद नाथ कहते हैं- ‘विश्वस्य भरणाद् रमणाद् वमनात्‌ सृष्टि-स्थिति-संहारकारी परशिवो भैरवः।’

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भ- से विश्व का भरण, र- से रमश, व- से वमन अर्थात सृष्टि को उत्पत्ति पालन और संहार करने वाले शिव ही भैरव हैं। तंत्रालोक की विवेक-टीका में भगवान शंकर के भैरव रूप को ही सृष्टि का संचालक बताया गया है।

 

श्री तंत्वनिधि नाम तंत्र-मंत्र में भैरव शब्द के तीन अक्षरों के ध्यान के उनके त्रिगुणात्मक स्वरूप को सुस्पष्ट परिचय मिलता है, क्योंकि ये तीनों शक्तियां उनके समाविष्ट हैं-

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‘भ’ अक्षरवाली जो भैरव मूर्ति है वह श्यामला है, भद्रासन पर विराजमान है तथा उदय कालिक सूर्य के समान सिंदूरवर्णी उसकी कांति है। वह एक मुखी विग्रह अपने चारों हाथों में धनुष, बाण वर तथा अभय धारण किए हुए हैं।

 

‘र’ अक्षरवाली भैरव मूर्ति श्याम वर्ण हैं। उनके वस्त्र लाल हैं। सिंह पर आरूढ़ वह पंचमुखी देवी अपने आठ हाथों में खड्ग, खेट (मूसल), अंकुश, गदा, पाश, शूल, वर तथा अभय धारण किए हुए हैं।

 

‘व’ अक्षरवाली भैरवी शक्ति के आभूषण और नरवरफाटक के सामान श्वेत हैं। वह देवी समस्त लोकों का एकमात्र आश्रय है। विकसित कमल पुष्प उनका आसन है। वे चारों हाथों में क्रमशः दो कमल, वर एवं अभय धारण करती हैं।

 

स्कंदपुराण के काशी- खंड के 31वें अध्याय में उनके प्राकट्य की कथा है। गर्व से उन्मत ब्रह्माजी के पांचवें मस्तक को अपने बाएं हाथ के नखाग्र से काट देने पर जब भैरव ब्रह्म हत्या के भागी हो गए, तबसे भगवान शिव की प्रिय पुरी ‘काशी’ में आकर दोष मुक्त हुए।

 

ब्रह्मवैवत पुराण के प्रकृति खंडान्तर्गत दुर्गोपाख्यान में आठ पूज्य निर्दिष्ट हैं- महाभैरव, संहार भैरव, असितांग भैरव, रूरू भैरव, काल भैरव, क्रोध भैरव, ताम्रचूड भैरव, चंद्रचूड भैरव। लेकिन इसी पुराण के गणपति- खंड के 41वें अध्याय में अष्टभैरव के नामों में सात और आठ क्रमांक पर क्रमशः कपालभैरव तथा रूद्र भैरव का नामोल्लेख मिलता है। तंत्रसार में वर्णित आठ भैरव असितांग, रूरू, चंड, क्रोध, उन्मत्त, कपाली, भीषण संहार नाम वाले हैं।

 

भैरव कलियुग के जागृत देवता हैं। शिव पुराण में भैरव को महादेव शंकर का पूर्ण रूप बताया गया है। इनकी आराधना में कठोर नियमों का विधान भी नहीं है। ऐसे परम कृपालु एवं शीघ्र फल देने वाले भैरवनाथ की शरण में जाने पर जीव का निश्चय ही उद्धार हो जाता है।

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    • Kaal Bhairava Temple, Varanasi, Uttar Pradesh
    • Kaal Bhairava Kuladevata of Vaidya manetana Soratoor
    • Kaal bhairava Temple, Ujjain.
    • Bhairavnath Temple, Sinnar, Nashik, Maharashtra
    • Chomukha Bhairavji Temple, Kharkhara, Khetri, Rajasthan
    • Shri Kal Bhairava Temple, Amer Fort, Jaipur, Rajasthan
    • Sri Kala Bhairava Temple pogular Village Gudiyattam Tamil Nadu
    • Kaal Bhairava Temple, courtalam, Tamil Nadu
  • Kal Bhairava Temple, near Purana Qila, New Delhi. Said to be established by the Pandava brothers during the building of their capital Indraprastha. Purana Qila is sometimes said to be their castle and the temple is situated in its backyard.
  • Pracheen’ Bhairava Temple, Nehru Place, New Delhi.
  • Ashta Bhairava at Sri Kamanada Eswar temple, Aragalur, Tamil Nadu
  • Bhairavar Temple, Vairavan Patti, Karaikudi, Tamil Nadu
  • Bhairaveswarar Temple, Cholapuram, Kumbakonam, Tamil Nadu
  • Ajaikapada Bhairava Temple, Nuagaon, Jagatsinghpur, Orissa
  • Kal Bhairav Temple at Ujjain, M.P.
  • Kalbhairav Temple at Dhargal, Goa.
  • Kalabhairaveshvara Temple at Adichunchanagiri, Karnataka
  • Kalabhairaveshvara Temple at Jogi Mutt, Kadri, Mangalore, Karnataka
  • Kalabhairav Temple at Adhiyaman Kottai, Dharampuri district, Tamil Nadu
  • Sri Kalabhairava Swamy Temple at Ramareddy, Nizamabad district, Andhra Pradesh
  • Naga Bhirava Kona, P.K.Padu,Somasila, SPSR Nellore District, Andhra Pradesh
  • Bhairava Kona, Nellore, Andhra Pradesh
  • Kala Bhairav Temple at Toliasar, Sri Dungargarh, Rajasthan
  • Kodamdesar Ramdevra Temple, Jaisalmer Highway, Rajasthan
  • Bhairava Moorthi ( Bhairava Natha Moorthi) Temple, Morepalayam, Tiruchengodu Thaluk, Namakkal District, Tamil Nadu
  • Sri Vairavamoorthy, Illupaikudi Temple, Karaikudi, Tamil Nadu
  • Konguvadukanatha Swami, Kundadam, Dharapuram, Tamil Nadu
  • Kala Bhairava temple, Gadag, Karnataka
  • Sri Nakoda Bhairav Jain Temple, Barmer District, Rajasthan
  • Bhairava sela or Bayyanna sela in Srisailam, Andhra Pradesh
  • Shree Kal Bhairavnath Mahadev, NH-8, Bhairav Gaun, Kamrej, Surat, Gujarat
  • Bhomia ji Temple at Jain Swetambar Kothi, Madhuban,Jharkhand

Baba Bhairav

Shri Bhairava Deva

The Rudrayamala Tantra, quoted in a puja manual Bhairava Upasana, describes the worship of Vatuka Bhairava, or Bhairava as a small boy, and gives his mantra as hrim vatukaya apadudharanaya kuru kuru batukaya hrim. Although the ascription to Rudrayamala is commonly found in the colophons of tantrik texts, these passages do not appear in the modern work now available.

However, the same work gives dhyanas, or meditation images of Vatuka Bhairava as comprising the entire three gunas, and also separately as Vatuka in his sattvik, rajasik and tamasik guises. In his form as the three gunas, he is described as being like pure crystal, effulgent as the rays from 1,000 suns, shining like a sapphire thundercloud and wearing sapphire coloured clothing. He has three eyes, eight arms, four arms and two arms, depending on the preponderance of the guna, has a fanged, fearsome gaping mouth, and a girdle and anklets of live serpents. He is digambara (naked as space), He is the prince-lord (Kumaresha), and is very powerful. In his right hands he holds a staff with a skull on the top (khatvanga), a sword, a noose and a trident. His left hands hold the hourglass-shaped damaru drum, a skull, he shows the mudra bestowing boons and holds a snake in the last.

The sattvik dhyana describes Vatuka Bhairava as resembling crystal, and as white as the kunda flower, wearing celestial clothing and nine gems, of a flaming appearance, adorned with anklets of bells, having a bright, beautiful and handsome face, with three eyes. He has two hands, one of which wields a trident (shula).

The rajasik dhyana says he resembles the rising sun, with three eyes, with red limbs, in his four hands showing the sign bestowing boons, and holding a skull. In one of his left hands he holds a trident and with the other shows the mudra (hand gesture) dispelling fear. He has a blue, bejewelled throat, on his forehead is a fragment (kala) of the crescent moon and he wears clothes red as the banduka flower.

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The last, tamasik dhyana, has Vatuka Bhairava as stark naked, blue in colour, with reddened hair, with terrifying fangs, three eyes, anklets of jingling bells, and with eight arms.

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